Portant sur le mariage, la loi peut se targuer d’avoir suscité la polémique. Mais aussi, et surtout, d’avoir été prises au nom du beau principe d’égalité, quand bien même elle est le produit de raisonnements divers voire contradictoires.
L’Inter-LGBT organisait à Paris, le 21 mai au soir, un grand concert pour célébrer le vote du «mariage pour tous» sous le mot d’ordre "vive l’Égalité !!." «Je me réjouis que mon gouvernement ait fait avancer l'Egalité», se félicitait, en un tweet, Jean-Marc Ayrault, le 17 mai.
«Egalité!» ont scandé les députés socialistes après le vote définitif de cette réforme.
L’égalité dont il est ici question s’établit entre couples de sexes opposés et couples de même sexe.
On peut alors parler d’égalité par équivalence entre les sexes.
Au bout de cette logique de négation de leur spécificité, la filiation pour tous suppose de recourir, un jour ou l’autre, au diverses formes de procréation assistée ou déléguée.
C’est ce que l’Inter-LGBT a en tête lorsqu’elle exige d’aller «au bout de l’égalité».
C'est pour cela que cette loi n'est pas égalitaire mais elle est dogmatique et d&ngereuse pour notre société.
La classe politique dans son ensemble ne peut pas sortir grandi de ce non débat avec le peuple .
L’Eglise a manifesté son attachement aux principes les plus traditionnels de sa doctrine: protéger l’institution du mariage conçue comme l’alliance exclusive d’un homme et d’une femme et une société fondée sur la différence structurante des sexes.
Le principe d’égalité n’autorise pas, pour moi , toutes les formes de vie commune et c’est dans le mariage qu’un homme et une femme inscrivent leur projet conjugal, leur intention de procréer et d’assurer une filiation.
Le bon sens CJ
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